这事发生在后蜀孟昶当皇帝的一个夏日。

那天，太阳像下了火，酷热难当。入夜，仍挥汗如雨使人难以入睡，皇帝遂命人叫起早已睡下的花蕊夫人携手一同来到摩诃池纳凉。遥遥夜空，一轮皓月，皎洁的月华，照得湖面表里澄澈， 在明月的清辉下，水气的氤氤使得远处的房舍、宫阙、树木显得那么绰约，那么神秘。此时夜已三更，万籁俱寂，一切似乎都已沉沉睡去，只有田田的荷叶在轻轻的摇曳，颤抖着，风乍起，零乱了一池的月影，送来荷叶阵阵的清香，直沁人心脾。先前的酷 暑已渐渐消尽，使人通体生凉。如此良夜，面对妩媚娇艳的花蕊夫人，皇帝不禁感慨万分，遂写下：“冰肌玉骨自无汗，水殿风来喑香满……”诗句以记其事。时光过去，到了宋初，眉山有一老尼，早年曾随师父出入孟昶蜀宫，了解这一美丽的故事。时年老尼已九十多岁了，犹能向年仅七岁的苏轼背诵孟昶写的这首诗。又过了四十年，老尼也早已死去，苏轼由于宦海风波，一生流离飘泊如转蓬。“故乡飘已远，往意浩无边”。当年发生在孟昶身上的往事仍感动着诗人，于是写下了《洞仙歌》词一首，其中结尾句：“但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。”已成为传唱千古的名句。

摩诃池就在今天的四川科技馆实验小学这一带。卢求《成都记》载：隋蜀王取土筑广子城，因为池。有胡僧见之曰‘摩诃宫毗罗'梵语摩诃(maka)为伟大，大的意思，如印度著名的梵文典籍《摩诃婆罗多》意即为伟大的婆罗多后裔。宫毗罗为龙，谓此池广大有龙，所以摩诃池又叫龙池。

远在唐中期，摩诃池已成为成都人泛舟游冶的好去处，杜甫《晚秋陪郑公摩诃池泛舟》诗：“湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭, 为伴宿青溪。”现在有谁想象得到，今天实验小学、体育场繁华热闹之地，当年竟是碧水浩淼，岸柳成行，杂花生树，鸥鸟翔集, 风光旖旎游玩胜地。据《蜀祷杌》记五代王衍于乾德元年（公元 919年）改龙跃池为宣华苑，环池广建宫殿，有重光、太清、延 昌、女真之殿，清和、迎仙之宫，降真、丹霞、怡神之亭等，雕梁画栋，绵延十里，极尽豪奢。到五代花蕊夫人费氏时其规模尚存，费氏《宫阙》之三：“龙池九曲远相通，杨柳牵丝两岸风。”之二十五：“内入追逐采莲时，惊起凫鸥两岸飞。”此时的摩丽诃池已达到了鼎盛时期。

后蜀亡后，宫殿多被拆毁，又频遭兵火，北宋时宋祁《览故蜀宫城有感》诗：“国破江山老，人亡岸谷摧。鸳飞今日瓦， 鹿聚向时台。故苑犹霏雪，荒地但劫灰。”到了南宋陆游《花时遍游诸家园》写道：“宣华无树著啼莺，惟有摩诃春水生：已是废池乔木，蒿莱遍地，一片萧条了。

明建蜀王府，池被填去大半，然残余部份仍是成都人游赏之地。当过四川右部参政的曹学佺在《蜀府园中看过牡丹》诗写道:“锦城佳丽蜀王宫，春日游看别苑中。水自龙池分处碧，花自鱼血染来红。”可知摩诃池明时曾一度中兴，但到了清初成都完全被毁。 彭遵泗《蜀碧》载吕潜《哀蜀藩诗》，有“摩诃但有支机石，尚其铜驼卧草根。”句，可知池尚存，但规模已经很小了。民国三年池被尽填作军队操场，历经了一千三百年的摩诃池从此消亡。后来在摩诃池故址上修建了实验小学及四周街道。不过实验小学建成很长一段时间，四周仍非常荒凉，低矮拥挤的贫民窟，臭水遍地，蚊蝇成阵，甚至有的地方居然还有成片的菜地。

孟子说：“所谓故国者非有乔木之谓也。”我认为'故国'应该是一种特有的文化。我们的父辈、祖辈、先人们在这里生活过, 辛劳过，并创造了无数灿烂的诗歌、故事、神话等，使这片土地上积淀了厚重的文化内容，一代代薪火相传，这便是我们的根。 今天我们要求学生背诵《弟子规》、《三字经》,用先贤的精神来指导他们的行动。让今天的学生了解曾经发生在自己的城市、社区、 街道、学校的文化，找出它们的历史坐标，这难道不也是一种国学吗？

发表于九八年《成都晚报》